【生命最後的時光 他带來喜悅～作者：堪布·羅卓丹傑】～𣁽省山寨·推薦
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【生命最後的時光 他带來喜悅】
～作者：堪布·羅卓丹傑
这篇文章着实拖了好久，缘起于这位好友的往生，给予我很多的启发。而他的家人，更是让我感动，原来对于亲人的离世，能以如此的心境面对，当然内心还是充满了不舍，还有更多的惶恐，但最重要的是，临终者正念和善念的力量，原来可以如此的无远弗届，穿透和滋润每一个忧伤的心灵，带来喜悦。
在他走的隔天，我回家看望了父母。我说最近去了几次医院，在安宁病房探望朋友，我并不刻意避讳跟父母谈论死亡，只是自然表达出我内心的喜悦。我说：「这是我生平第一次，在陪伴临终者，离开病房后，内心是快乐的，是喜悦的，是舒服的，是感恩的。」父母亲听完当下没有多说什么。
隔天一早，接到父亲来电说：「堪布，你应该写下他的故事。」
他的故事，从最后的陪伴开始
拖延，是我的一个大问题。跟我熟识的编辑都知道，一定要给我清楚的deadline，要把狠话说在前头，要吓唬我，不然以我散漫的个性，死期将至，才会发现为时已晚。
所以，亲切的编辑都会将交稿的死期说早一点，让我在真正临终时（咳⋯⋯交稿前）能够走好（咳⋯⋯顺利交稿）。更狠（更亲）一点的编辑，甚至会用善意的谎言声称其他专栏作者已经交稿的假死讯息，提醒我：别再拖了，现在就开始准备吧！
回想这位朋友，其实病了很久，可他始终坦然面对，甚至还抱病前往尼泊尔。我不是他的家人，没有时常陪在他身边，但相信寝疾生活是不容易的。我只能藉由短短几天病床旁的陪伴，试着去推想这位我认识不下十年的朋友，是如何能在临终时做到佛法谈到的一些内容。
他没有证得虹光身，甚至没有什么发出香味、出现彩虹的异象，但就是那种平平淡淡，坦然放松，带给人的喜悦。
接受了，所以坦然
无论如何，当知道某个人，尤其是亲人朋友即将「毕业」，那段日子，常会让一个人的思绪有所牵绊，这和一般世俗的牵挂不太一样，因为你已经知道结果，心中没有不实的妄想和期待，就好像已经知道结局、笑点、惊爆点等等好笑或害怕的原因时，反而会带来一种平静和淡然。
我在去医院之前，心情就是这样的。我想主要还是因为和自己相连的感觉——我也会死亡的事实。我们长这么大，或许忘了生是什么样子，但死是可以历历在目的、清清楚楚经历到的；或许每个人一生的剧本不同，但最终，都将毕业、解脱。
就因为死亡是这么自然的一件事情，临终者也接受了这个事实，反而轻松吧。
我播放了一段上师的录音之后，看到他听了好像很高兴。我顺带说了一句：「但上师录完音后补了一句说，」我试着在他耳边讲慢一点：「他说喔，他其实不太记得你是谁耶。」他听完的反应和往常一模一样，很能接受任何玩笑，就看到他嘴角微微扬起。当然，已经不能和以前一样那样开怀的仰天大笑了。
最好的面对是一切如常
他生前的穿著很简单，总是那几件。偶尔会来听课，喜欢坐在最不起眼的角落。他也很护持佛法，而且为了能更实质的帮助，他会跟我讨论，认真了解问题是什么，需求是什么？这种择善固执，实事求是的好问习性，他也将之用在了自己的死亡上。
那天，在他耳边播放上师的录音，是一段藏传佛教的传统祈愿文，声音雄厚缓慢，流露慈悲的温暖，听了自然让人心静、感动。我拿着手机，幻想着播放完他可能会流下眼泪的场景，没想到他听完，却以微弱的气声说道：「刚刚上师念的是什么呀？」
我听他这么一问，瞬间开怀了，忍不住笑出来，原来他还是一样的好奇，一样的自在，没有因为病痛或死亡来临而有所不同。我解释到那段藏文唱诵的是有关不动佛的，他听完满意微笑的点了个头，说了一声：「感恩！」
一生会比一生好
这是我第一次陪伴临终者，说实在，的确不知道该做些什么，只能临时抱佛脚，赶紧向上师们请示，同时身边有很多藏传、汉传的法师，还有他的家人，大家同心协力帮忙。
能够如此因缘善顺，本身就是临终者的善心、福德所致；生前没有广结善缘，怎么可能有此善果？其实说来惭愧，反而是自己从这次的经验学到最多。毕竟周围的人做得再多，目的只有一个，就是陪伴临终者，让临终者能够放下，保持正念和善心而走，但更深层来说，是给予我们一个机会，当下培养正念和善心，为未来做好准备。
他是创古仁波切的弟子，仁波切给他的留言是这么说的。
「我会一直为你发愿，祈请，皈依。无论你生了什么病，我每天都在做特殊的长寿法，会回向给你。」
「你要皈依，祈请三宝，生老病死是轮回的本质，好好发愿，发心。发菩提心会有帮助的。」
「你会没事的，生前你把一切供养三宝，布施众生，放宽心，没事的。多向阿弥陀佛祈请。」
「如果可以，多修持『施受法』会非常好，不要忘了。（我补充说：透过呼吸，把一切的善、祝福，像是白光遍洒众生；吸气时，将众生的病痛、烦恼和痛苦承担过来。）此法能够平息痛苦，是在临终时、中阴时最好的法门，因为这样善的习气将会延续到来生，生生世世不忘善心，一生会比一生好。这在『修心』的教法中有提到，是一个容易修持，同时利益广大的法门。」
听完录音和我的翻译，他只能举起单掌表示合十，微微点头示意。
不要忘了，不要忘了
周末他走了。我缓步走出医院。
「不要忘了，不要忘了。保持善心，修持『施受法』。」仁波切的口语在耳边回荡。
嗯，除了懒散拖延之外，我得承认「忘记」是自己的另一个大问题，若不是要写这篇文章，我都忘了「自己也会死」，然后也忘了从我出家到现在，跟随在法王、仁波切等等大师身边的时候，那些对于我的耳提面命的不该忘记的事情。
事实上，我不是忘了会死，而是根本忘了该怎么好好生活吧？
就像大宝法王在《生死间，与愿同行》的序言中写到：虽然命名为『中阴教法』，其实强调的是在世时的修持，如果现在活着不好好修持，到了中阴的时候就没办法明心见性，尤其临终的那一刻要能走得好，更是修持的关键所在。」
我相信这位朋友会到净土去，因为他在生命的最后时光，让我们都感受到，坦然接受的喜悦和自在，就像在净土一样。谢谢他，也谢谢他的家人！
Ps.
～𣁽省山寨·推薦（轉帖堪布·羅卓丹傑此文）
～《创古法雨》第14期〈罗卓丹杰〉专栏：https://www.thrangudharmakara.org/page_id=5059）
～微信公众号：Thrangu-Dharmakara
作者人物簡介：
堪布罗卓丹杰（Khenpo Lodro Tengye，1978年—），藏传佛教僧侣，教授师，法名罗卓丹杰（བློ་གྲོས་བསྟན་རྒྱས་），堪布为其学位，俗名陈宇全。父亲为中华民国前监察院长陈履安；兄长陈宇廷为作家、慈善家；其姊陈宇慧为著名武侠小说家。
1978年出生在香港。在台湾求学。
1994年前往西藏拉萨，跟随拉萨大学教授与社会科学院老师研习西藏文化与语文。
1995年进入台湾高雄佛光山的丛林学院，研习汉传佛教。
1997年前往尼泊尔，进入尼泊尔的创古札西却林高级佛学院，研习藏传佛教。
1997年追随第17世大宝法王的总经教师—第9世堪千创古仁波切出家。
1999年随侍创古仁波切至欧美及亚洲各国，担任中文口译。
2003年荣获创古仁波切授与“堪布”（佛学专业）的学位。随侍第17世噶玛巴·伍金赤列多吉口译。
2005年协助尼泊尔噶玛列些林佛学院在台成立分院。协助创古仁波切于香港成立“创古文化有限公司”。
2005年参与噶举大祈愿法会组织至今。
2016年6月，取得台湾大学商学研究所商学硕士学位。现职噶举大祈愿法会组织执事，财团法人化育文教基金会资讯长，众生文化出版社翻译长，法源文化有限公司总监，中华创古文化协会理事长。译作有：《四加行，请享用》、《爱的六字真言》、《第一护法：玛哈嘎拉》、《练习坐，找到心》、《密勒日巴的老师说》、《不动佛》、《慢慢走，快快道》、《药师佛仪轨：琉璃水流》、《打开月光童子的佛法宝盒》、《修心》、《在家修行》、《冈波巴四法》等书。
